13 Aralık 2021 Pazartesi

“Anadolu’da yaşamış ozan ve aşıkların divanını okudum!”

 

 


 

 “Anadolu’da yaşamış ozan ve aşıkların divanını okudum!”- Bölüm- 1



(Ön açıklama: Cihangir Bilgin, ülkemizin aydınlarından, bir kültür adamı, mektepli ve yürekli bir müzik adamı; çalışkan bir insan.  Cihangir Bilgin, uzun yıllardan beri otantik Laz şarkılarını hem Türkiye ve hem de Gürcistan’da derliyor. Bu şarkıları çağdaş bir anlayışla yorumluyor. Ayrıca günümüzde yazılmış Lazca şiirleri de besteliyor ve yorumluyor. Cihangir Bilgin, yalnızca Lazca şarkıları yorumlamıyor, ülkemizin bütün yörelerinin Türkçe türküleriyle de ilgileniyor, yorumluyor. Türkiye ve yurt dışında da konserler veriyor, öyle biliyorum.  Arabesk Lazca müzik yapmıyor. Laz halk müziğini yalnızca tutum- kemençe gibi otantik enstrümanlara da hapsetmiyor, diğer enstrümanlarla da müzik yapıyor, okuyor. Eski Laz halk şarkılarını yeni bestelerle okuyor. Yeni Lazca şarkılar yapıyor. Ülkemizin kültür elçisi. Cihangir Bilgin, Turkuaz Sanat Derneği ve Laz Kültür Derneği’nin de emektarlarından. Cihangir Bilgin’i 2004’de rahmetli M. Recai Özgün’ün cenaze töreninde, rahmetli M. Yılmaz Avcı vasıtasıyla Sapanca’da tanıdım.  O zamandan beri yaptığı kültürel çalışmaları ilgiyle izliyorum. Cihangir Bilgin ile biyografisi ve kültürel çalışmalarına ilişkin konuştum./ Ali İhsan Aksamaz)

+

Ali İhsan Aksamaz: Lütfen, bize önce biyografinizden bahsedin de öyle başlayalım, olur mu? Nerelisiniz? Ne zaman nerede doğdunuz? Hangi okullarda öğrenim gördünüz? Şimdi nerede yaşıyorsunuz? Nerede çalışıyorsunuz? Evli misiniz? Çocuklarınız var mı? Hangi dileri biliyorsunuz?

 Cihangir Bilgin: Artvin -Arhaviliyim. Babamın memuriyeti dolayısı ile Kayseri’de doğdum. İlkokulu Kayseri’de bitirdim. Ortaokul ve liseyi Arhavi’de okudum. 1994’de İstanbul Teknik Üniversitesi Devlet Konservatuarını bitirdim. Şu an Karadeniz Ereğli’de yaşıyorum. Güzel Sanatlar Lisesinde görev yapıyorum. Evliyim;  Defne Mjora adına bir kızım var. Orta derecede Almanca, Lazca ve Megrelce biliyorum.

Ali İhsan Aksamaz: Konservatuar mezunusunuz, yalnız alaylı değil mekteplisiniz de. Bu sebeple de geçmişin otantik müziğini çağdaş bir anlayışla yorumluyorsunuz.   Kaval çalıyorsunuz,  saz/ bağlama çalıyorsunuz, gitar çalıyorsunuz, kemençe çalıyorsunuz; öyle biliyorum. Bu enstrümanların dışında hangi enstrümanları çalıyorsunuz? Öğrencilerinize hangi enstrümanları çalmayı öğretiyorsunuz? Hangi solo ve koro faaliyetlerde bulunuyorsunuz?  Bize genel olarak müzik çalışmalarınızdan bahsedin, lütfen!

 

 


“Azerbaycan klasik müziği ve halk mahnılarını icra etmek okumak bir başka dünya”

 

Cihangir Bilgin:  Her müzisyen gibi çocuk yaşlarda enstrüman çalmaya başladım. Konservatuarda okumamın sebebi Azerbaycan tarını icra etmek içindi. Bu anlamda Azerbaycan klasik müziği ve halk mahnılarını icra etmek okumak bir başka dünya.

Anadolu’ya dair farklı formlarda geleneksel ezgileri öğrenmek okumak, icra etmek vs. bir dizi çalışmalar yaptım. Okul yıllarında farklı platformlarda müzisyen olarak çalıştım. Dilsiz Kaval, Karadeniz Kemençesi, Kabak Kemane vs. halk çalgıları öğrendim. Türküleri sevdirmek, tanıtmak ve öğretmek adına bir mücadele vermekteyim. Bu yüzden derslerde bazen yeni nesile ulaşabilmek adına gitar çalıyorum. Bağlama ve Dilsiz kaval dersleri veriyorum. Öğrenmek isteyenlere de ayrıca kemençe dersleri de veriyorum.

Turkuaz adında sanat topluluğum var 15 yıldır türkülerle iç içe sunular yapıyoruz. Farklı konsept ve konularda halk ezgilerini seslendiriyoruz. Anadolu’da yaşamış ozan ve aşıkların çoğunun divanını okudum. Ezgisi yapılmayan birçok şiirleri seçiyorum, arşivliyorum halk şiiri üzerine araştırma ve beste formunda ezgiler yazıyorum. MESAM üyesiyim. Şiir, müziğin kıyafetidir. Çağdaş şairler ve ozanlardan şiirler seçerek farklı müzik formlarında şarkılar da yazıyorum. Özelikle muhalif şairlerin şiirlerini daha çok önemsiyorum. Müzikal anlamda eser ortaya koymak, toplumda geleceğe dair serler bırakabilmek önemli bir davranış.  Müzik sektörünün her alanında varlık göstermek gibi bir amacım da, zamanımda yok. Popüler olmak isteğe bağlı farklı bir uğraş olduğu için kendi dünyamda mütevazi çalışmalar yapmanın daha verimli olduğunu düşünüyorum.

 

(Önerilen Okumalar: Cihangir Bilgin, “Etnik Müzik- Polifoni”, 1 I 2004, lazuri.com; Cihangir Bilgin, “Lazca Destanlar (Destani)”, 13 I 2004, lazuri.com;   Cihangir Bilgin, “Folklor (Halk Bilimi)”, 12 VIII 2004,  hopam.com/ Sima Dergisi, Sayı 7, Sima Laz Vakfı Yayın Organı, Fotosan Ofset Ltd. Şti., İzmit, 2007; Cihangir Bilgin, “Kültür emekçisi Lazlar üzerine”, Skani Nena Dergisi, Sayı 1, Laz Kültür Derneği Yayın Organı, Sayı 1, İstanbul, 2009;  “Turkuaz’dan yeni bir konser”, 20 III 2017, ereglihakimiyet.com);Yılmaz Avcı (Redaktör: Ali İhsan Aksamaz), “Navamiçkinan Tere K̆olxeti/ Bilmediğimiz Ülke: K̆olxeti (Anı)”, Sima Dergisi, Sayı 8, Sima Laz Vakfı Yayını, Fotosan Ofset, İzmit, 2009)

+

Bazı çalışmaları:

https://www.youtube.com/c/CihangirBilgin

 

Devam edecek…

+

Cihangir Bilgini: “Anadolis skideri dido ozani do aşik̆epeşi divanepe vibiri!”

Noʒ̆ile- 1

(Goʒ̆otkvala: Cihangir Bilgini ren dobadona çkinişi gamantanerepeşen, k̆ult̆uriş k̆oçi, mekteburi do guroni musik̆osi, musik̆aşi mamgurapale; dulyamxvenu şurimşine.  Cihangir Bilginik dido ʒ̆anepeşen doni otant̆uri Lazuri birapape- şiirepe ar k̆ele Turkiyes majura k̆eleti Gurcistanis k̆orobups. Andğaneri musik̆aluri gagnapatenti aya birapape- şiirepe mskvaşa ibirs. Amuşen çkva, ağan ç̆areli Lazuri şiirepeşi kaydepe ikips do xolo ibirs. Cihangir Bilginik xvala Lazuri birapape va ibirs, majura k̆eleti dobadona çkinişi mteli semtepeşen Turkupe k̆ala  iboden, ibirs. Turkiye do Turkiyeşi galeti k̆onserepe meçaps, eşo miçkin. Arabesk̆-Lazuri musik̆a va ikips. Cihangir Bilginik Lazuri musik̆a xvala guda- kemençe steri otant̆uri enst̆rumanepesti va moloxunaps, majura enst̆rumanepetenti musik̆a ikips, ibirs.  Edo mcveşi Lazuri xalk̆uri birapape ağani kaydepeten ibirs. Ağani Lazuri birapape ikips. Mtini giʒ̆vat na, dobadona çkinişi k̆ult̆urişi elçi ren Cihangir Bilgini.  Turkuaz Sanat Derneği do Lazuri K̆ult̆urişi Derneğişi emektarepeşen. Ma Cihangir Bilgini k̆ala 2004 ʒ̆anas, rametli M. Recai Ozgunişi mgaras, rametli M. Yilmaz Avcişi xeten noğa Maşukiyes doviçini.  Emoraşen doni  k̆ult̆uruli noçalişepe muşişen ambai komiğun. Cihangir Bilgini k̆ala biyografi muşi do k̆ult̆uruli noçalişepeşen bğarğali./ Ali İhsan Aksamazi)

+

Ali İhsan Aksamazi: Mu iqven, ʒ̆oxle biyografi tkvanişen molamişinit do eşo gevoç̆k̆at, iqveni? Sonuri ret? Mundes, so dibadit?  Namu nʒ̆opulapes, so igurit? Aʒ̆i so skidut? So içalişept? Çileri reti? Berepe giqonunani? Namu nenape giçkinan?

Cihangir Bilgini: Noğa Artvin- Arkaburi vore. Baba çkimi memuri rt̆i, emuşeniti ma noğa K̆ayseris dovibadi. Geç̆k̆apuroni nʒ̆opulaşi gamantana- gurapa noğa K̆ayseris kodoviguri. Oşkenduri do liseşi gamantana- gurapa noğa Arkabis kodoviguri. 1994 ʒ̆anas İst̆anbul-Devletişi K̆onservat̆uarişen dovimezuni Aʒ̆i noğa K̆aradeniz Ereğlis pskidur. Gyuzel Sanatepeşi Lises viçalişep. Çileri vore do Defne Mjora coxoni ar k̆ulani bere komiqonun. Oşkenduri dereceten Alamanuri, Lazuri do Margaluri nenape komiçkin.

Ali İhsan Aksamazi: K̆onservat̆uaris kodigurit mara xvala alayli var, mekteburiti ret. Emuşeniti otant̆uri birapape andğaneri zima do ağani enst̆rumanepeten dido mskvaşa ibirt. P̆ilili gelaçapt,  sazi/ bağlama gelaçapt, git̆ari do kemençe gelaçapt tkvan; eşo komiçkin. Aya enst̆rumanepeşen met̆a çkva namu enst̆rumanepe gelaçapt?  Mamgurepe tkvanis namu enst̆rumanepe ogurapt? Namu solo do k̆oro noçalişepe giğunan?  Musik̆aluri noçalişepe tkvanişen molamişinit, mu iqven!

Cihangir Bilgini:  K̆arta muzisyeni steri, manti berobas gelaçamus kogevoç̆k̆i. Ma muşeni  k̆onservat̆uaris doviguri, giçkinani, Azerbaycanişi t̆ari gelaçamu mint̆u do emuşeni. Aya gagnapaten, Azerbaycanişi k̆lasik̆uri musik̆a do xalk̆uri mahnepe obiru ren dido mskva do dido k̆ai momʒ̆ondun.

Anadolişi çkvadoçkva formapeşen adeturi birapape, turkupe oguru do obiru şeni çkvadoçkva noçalişepe dop̆i. Nʒ̆opulaşi ʒ̆anapes rt̆u, çkvadoçkva p̆lat̆formepeşen muzisyenepe k̆ala artot doviçalişi. Dilsiz K̆avali, K̆aradenizişi Kemençe, K̆abak Kemane do amusteri xalk̆uri enst̆rumanepe kodoviguri. Turkupe oçinapu, oqoropapu do doguru şeniti şurdoşuriten mucadele mepçap. Emuşeniti ağani jenerasyonepeşa nunç̆işinu şeni namtini dersepes git̆ariti gelapçap. Bağlama do dilsiz k̆avalişi dersepe mepçap. Oguru naunonanpes kemençeşi dersepeti mepçap.

Turkuaz coxoni sanatişi ansambli komiğun. Vit̆oxut (15) ʒ̆ana ren turkupeş k̆onserepe mepçapt. Çkvadoçkva k̆onsepti do temapeşen xalk̆uri birapape ptkumert, vibirt. Anadolis skideri dido ozani do aşik̆epeşi divanepe vibiri. Melodi mutepeşi uxvenu ardido şiirepe pʒxunup, ok̆uleti entepeşi arşivepe vikip, xalk̆uri şiirişen goşogorala vikip do kaydeşi formuten melodepe p̆ç̆arup. MESAM-işi mak̆ature vore. Şiiri ren musik̆aşi dolokunu. Andğaneri şairi do ozanepeşen şiirepe pʒxunup do goçkvaneri musik̆aşi formapeten birapapeti p̆ç̆arup.  Didopeten çkvadoçkva şairepeşi şiirepes majurapeşen çkva dido becitoba mepçap ma. Musik̆aluro eserepeşi yeçkindu, ok̆uleni lamtinalaşa andğaşen eserepe nunç̆işinu dido beciti ren, ma aşo komiçkin.  Musik̆aşi sekt̆orişi k̆arta speros ti- t̆ani oʒ̆iru şeni gagnapati, orati va miğun. P̆op̆ularuli viqva, aya va minon ma. Ma çkimi dunya komiğun; aya dunyaşi doloxeti tamo- tamo noçalişepe dop̆a, aya çkva meçamura ren, ma aşo vizmon.  

Naqonasunon…

+

ჯიჰანგირ ბილგინი: “ანადოლის სქიდერი დიდო ოზანი დო აშიკეფეში დივანეფე ვიბირი!”

ნოწილე- 1

(გოწოთქვალა: ჯიჰანგირ ბილგინი რენ დობადონა ჩქინიში გამანთანერეფეშენ, კულტურიშ კოჩი, მექთებური დო გურონი მუსიკოსი, მუსიკაში მამგურაფალე; დულჲამხვენუ შურიმშინე.  ჯიჰანგირ ბილგინიქ დიდო წანეფეშენ დონი ოთანტური ლაზური ბირაფაფე- შიირეფე არ კელე თურქიჲეს მაჟურა კელეთი გურჯისთანის კორობუფს. ანდღანერი მუსიკალური გაგნაფათენთი აჲა ბირაფაფე- შიირეფე მსქვაშა იბირს. ამუშენ ჩქვა, აღან ჭარელი ლაზური შიირეფეში ქაჲდეფე იქიფს დო ხოლო იბირს. ჯიჰანგირ ბილგინიქ ხვალა ლაზური ბირაფაფე ვა იბირს, მაჟურა კელეთი დობადონა ჩქინიში მთელი სემთეფეშენ თურქუფე კალა  იბოდენ, იბირს. თურქიჲე დო თურქიჲეში გალეთი კონსერეფე მეჩაფს, ეშო მიჩქინ. არაბესკ-ლაზური მუსიკა ვა იქიფს. ჯიჰანგირ ბილგინიქ ლაზური მუსიკა ხვალა გუდა- ქემენჩე სთერი ოთანტური ენსტრუმანეფესთი ვა მოლოხუნაფს, მაჟურა ენსტრუმანეფეთენთი მუსიკა იქიფს, იბირს.  ედო მჯვეში ლაზური ხალკური ბირაფაფე აღანი ქაჲდეფეთენ იბირს. აღანი ლაზური ბირაფაფე იქიფს. მთინი გიწვათ ნა, დობადონა ჩქინიში კულტურიში ელჩი რენ ჯიჰანგირ ბილგინი.  თურქუაზ სანათ დერნეღი დო ლაზური კულტურიში დერნეღიში ემექთარეფეშენ. მა ჯიჰანგირ ბილგინი კალა 2004 წანას, რამეთლი . რეჯაი ოზგუნიში მგარას, რამეთლი . ჲილმაზ ავჯიში ხეთენ ნოღა მაშუქიჲეს დოვიჩინი.  ემორაშენ დონი  კულტურული ნოჩალიშეფე მუშიშენ ამბაი ქომიღუნ. ჯიჰანგირ ბილგინი კალა ბიჲოგრაჶი მუში დო კულტურული ნოჩალიშეფეშენ ბღარღალი./ ალი იჰსან აქსამაზი)

+

ალი იჰსან აქსამაზი: მუ იყვენ, წოხლე ბიჲოგრაჶი თქვანიშენ მოლამიშინით დო ეშო გევოჭკათ, იყვენი? სონური რეთ? მუნდეს, სო დიბადით?  ნამუ ნწოფულაფეს, სო იგურით? აწი სო სქიდუთ? სო იჩალიშეფთ? ჩილერი რეთი? ბერეფე გიყონუნანი? ნამუ ნენაფე გიჩქინან?

ჯიჰანგირ ბილგინი: ნოღა ართვინ- არქაბური ვორე. ბაბა ჩქიმი მემური რტი, ემუშენითი მა ნოღა კაჲსერის დოვიბადი. გეჭკაფურონი ნწოფულაში გამანთანა- გურაფა ნოღა კაჲსერის ქოდოვიგური. ოშქენდური დო ლისეში გამანთანა- გურაფა ნოღა არქაბის ქოდოვიგური. 1994 წანას ისტანბულ-დევლეთიში კონსერვატუარიშენ დოვიმეზუნი აწი ნოღა კარადენიზ ერეღლის ფსქიდურ. გჲუზელ სანათეფეში ლისეს ვიჩალიშეფ. ჩილერი ვორე დო დეჶნე მჟორა ჯოხონი არ კულანი ბერე ქომიყონუნ. ოშქენდური დერეჯეთენ ალამანური, ლაზური დო მარგალური ნენაფე ქომიჩქინ.

ალი იჰსან აქსამაზი: კონსერვატუარის ქოდიგურით მარა ხვალა ალაჲლი ვარ, მექთებურითი რეთ. ემუშენითი ოთანტური ბირაფაფე ანდღანერი ზიმა დო აღანი ენსტრუმანეფეთენ დიდო მსქვაშა იბირთ. პილილი გელაჩაფთ,  საზი/ ბაღლამა გელაჩაფთ, გიტარი დო ქემენჩე გელაჩაფთ თქვან; ეშო ქომიჩქინ. აჲა ენსტრუმანეფეშენ მეტა ჩქვა ნამუ ენსტრუმანეფე გელაჩაფთ?  მამგურეფე თქვანის ნამუ ენსტრუმანეფე ოგურაფთ? ნამუ სოლო დო კორო ნოჩალიშეფე გიღუნან?  მუსიკალური ნოჩალიშეფე თქვანიშენ მოლამიშინით, მუ იყვენ!

ჯიჰანგირ ბილგინი:  კართა მუზისჲენი სთერი, მანთი ბერობას გელაჩამუს ქოგევოჭკი. მა მუშენი  კონსერვატუარის დოვიგური, გიჩქინანი, აზერბაჲჯანიში ტარი გელაჩამუ მინტუ დო ემუშენი. აჲა გაგნაფათენ, აზერბაჲჯანიში კლასიკური მუსიკა დო ხალკური მაჰნეფე ობირუ რენ დიდო მსქვა დო დიდო კაი მომწონდუნ.

ანადოლიში ჩქვადოჩქვა ჶორმაფეშენ ადეთური ბირაფაფე, თურქუფე ოგურუ დო ობირუ შენი ჩქვადოჩქვა ნოჩალიშეფე დოპი. ნწოფულაში წანაფეს რტუ, ჩქვადოჩქვა პლატჶორმეფეშენ მუზისჲენეფე კალა ართოთ დოვიჩალიში. დილსიზ კავალი, კარადენიზიში ქემენჩე, კაბაქ ქემანე დო ამუსთერი ხალკური ენსტრუმანეფე ქოდოვიგური. თურქუფე ოჩინაფუ, ოყოროფაფუ დო დოგურუ შენითი შურდოშურითენ მუჯადელე მეფჩაფ. ემუშენითი აღანი ჟენერასჲონეფეშა ნუნჭიშინუ შენი ნამთინი დერსეფეს გიტარითი გელაფჩაფ. ბაღლამა დო დილსიზ კავალიში დერსეფე მეფჩაფ. ოგურუ ნაუნონანფეს ქემენჩეში დერსეფეთი მეფჩაფ.

თურქუაზ ჯოხონი სანათიში ანსამბლი ქომიღუნ. ვიტოხუთ (15) წანა რენ თურქუფეშ კონსერეფე მეფჩაფთ. ჩქვადოჩქვა კონსეფთი დო თემაფეშენ ხალკური ბირაფაფე ფთქუმერთ, ვიბირთ. ანადოლის სქიდერი დიდო ოზანი დო აშიკეფეში დივანეფე ვიბირი. მელოდი მუთეფეში უხვენუ არდიდო შიირეფე ფცხუნუფ, ოკულეთი ენთეფეში არშივეფე ვიქიფ, ხალკური შიირიშენ გოშოგორალა ვიქიფ დო ქაჲდეში ჶორმუთენ მელოდეფე პჭარუფ. მესამ-იში მაკათურე ვორე. შიირი რენ მუსიკაში დოლოქუნუ. ანდღანერი შაირი დო ოზანეფეშენ შიირეფე ფცხუნუფ დო გოჩქვანერი მუსიკაში ჶორმაფეთენ ბირაფაფეთი პჭარუფ.  დიდოფეთენ ჩქვადოჩქვა შაირეფეში შიირეფეს მაჟურაფეშენ ჩქვა დიდო ბეჯითობა მეფჩაფ მა. მუსიკალურო ესერეფეში ჲეჩქინდუ, ოკულენი ლამთინალაშა ანდღაშენ ესერეფე ნუნჭიშინუ დიდო ბეჯითი რენ, მა აშო ქომიჩქინ.  მუსიკაში სექტორიში კართა სფეროს თი- ტანი ოწირუ შენი გაგნაფათი, ორათი ვა მიღუნ. პოპულარული ვიყვა, აჲა ვა მინონ მა. მა ჩქიმი დუნჲა ქომიღუნ; აჲა დუნჲაში დოლოხეთი თამო- თამო ნოჩალიშეფე დოპა, აჲა ჩქვა მეჩამურა რენ, მა აშო ვიზმონ.  

ნაყონასუნონ


 https://sonhaber.ch/cihangir-bilgin-anadoluda-yasamis-ozan-ve-asiklarin-divanini-okudumbolum-1/

 

http://www.gurcuhaber.com/2021/12/11/cihangir-bilgin-soylesi-ali-ihsan-aksamaz/

 

http://www.circassiancenter.com/tr/cihangir-bilgin-ile-soylesi/


aksamaz@gmail.com

 

19 Kasım 2021 Cuma

Kapsamlı Lazca- Gürcüce Sözlük Yayınlandı/ İrişen Mçire Lazuri- Kortuli Zit̆apuna Kogamaxtu/ ირიშენ მჩირე ლაზური- ქორთული ზიტაფუნა ქოგამახთუ

 

 

 


Kapsamlı Lazca- Gürcüce Sözlük Yayınlandı

 

Kapsamlı ilk Lazca- Gürcüce Sözlük Gürcistan’ın başkenti Tiflis’te yayınlandı: “Lazuri Leksik̆oni/ ლაზური ლექსიკონი”. Filolog ve eğitimci Ali Tandilava’nın çalışması “Saari Yayınevi”nden çıktı.  Sözlük, 22.590 kelimeyi içeriyor. Ali Tandilava, bu kelimelerle cümleler de veriyor. Sözlük yalnızca Ali Tandilava’nın derlediği kelimelerle değil, Gürcistan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti ve Abhazya Sovyet Sosyalist Özerk Cumhuriyetinde yayınlanmış bazı folklorik- etnografik kitaplar ile ders kitaplarından derlenmiş kelimelerle de hazırlanmış. Ali Tandilava bu çalışmasını hazırlamaya öğrencilik yıllarında başlamış. Sözlüğün editörleri:  Profesör Merab Çukhua, profesör Natela Kutelia, profesör Lile Tandilava ve profesör Lali Ezugbaia.

 


FİLOLOG VE EĞİTİMCİ ALİ TANDİLAVA (1913- 1985)

 

 

            Ali Tandilava, Batum oblastına bağlı Laz köyü Sarpi’de 1913’de doğdu.  O zamanki Batum oblastı Çarlık Rusyası toprakları içinde yer alıyordu. 1941’de Tiflis Stalin Devlet Üniversitesi Doğu Kafkas Dilleri Fakültesinden mezun oldu. 1942’den itibaren Sarpi okulunda Gürcü dili ve edebiyatı öğretmeni olarak çalıştı; müdürlük yaptı.1973’te emekli oldu. Ali Tandilava 1985’te vefat etti;  köyünde toprağa verildi.

            Ali Tandilava’yı bir diğer çalışmasından da tanıyoruz. Ali Tandilava, Muhammed Vanilişi ile beraber “Lazeti” adlı kitabı da hazırladı. Bu kitap 1964’te başkent Tiflis’te Gürcüce olarak yayınlandı.  Kitabın Türkçe özeti, Hayri Hayrioğlu’nun tercümesiyle  “Lazlar’ın Tarihi” adıyla 1992’de İstanbul’da yayınlandı.

 


 



 “LAZETİ”/ “LAZLAR’IN TARİHİ”

 

 

+

 

(Bu konuda önerilen çalışmalar: Ali İhsan Aksamaz, “Dünden Bugüne Lazca Gramer ve Sözlük Çalışmaları”, 28 II 2020, sonhaber.ch/ circassiancenter.com; Ali İhsan Aksamaz (/Faik Ateş), “Lazca ve Megrelce Arasındaki İlişki”, Ogni Kültür Dergisi, sayı 1, İstanbul, 1993; Ali İhsan Aksamaz, “Peacock’un Karşılaştırmalı Kafkas Dilleri Sözlüğü/ 1887”, Alaşara Dergisi, sayı 4, Nart Yayıncılık, İstanbul, 1995; Ali İhsan Aksamaz, “Aynı Tarih ve Aynı Kültürün Dili Zanca’nın Günümüzdeki İki Diyalekti: Lazca ve Megrelce”, Kafkasya Yazıları, sayı 6, Çiviyazıları Yayınevi, İstanbul, 1999; Faruk Benli, “Lazca- Türkçe/ Türkçe- Lazca Ansiklopedik Sözlük”, Kebikeç Yayınları, Ankara, 2004; Güngör Şenkal, “Doğu Karadeniz Dilleri Karşılaştırmalı Sözlüğü”, Klaros Yayınları, Ankara, 2021; Hasan Uzunhasanoğlu, İsmail Avcı Bucaklişi, “Lazca- Türkçe Sözlük”, Akyüz Yayıncılık, İstanbul, 1999; İsmail Bucaklişi, Hasan Uzunhasanoğlu, İrfan Aleksiva, “Büyük Lazca Sözlük”, Chiviyazıları Yayınevi, İstanbul, 2007; Hasan Uzunhasanoğlu, “Şirimi/ “Lazca- Türkçe/ Türkçe- Lazca Cep Sözlüğü”, Lazika Yayın Kollektifi, İstanbul, 2013; İsmail Avcı, “Lazca Dil Kartları”, Delta Kültür Yayınevi, Ankara, 2010;  İsmail Bucaklişi, “Türkçe- Lazca Cep Sözlüğü”, Lazika Yayın Kollektifi, İstanbul, 2013; İsmail Avcı Bucaklişi, Eylem Bostancı, “Türkçe- Lazca- İngilizce Sözlük”, Lazika Yayın Kollektifi, İstanbul, 2014; Metin Erten, “Lazca- Türkçe/ Türkçe- Lazca Sözlük”, Anahtar Kitaplar Yayınevi, İstanbul, 2000; Murat Murğulişi, “Kardeş Diller Sözlüğü”, Lazika Yayın Kollektifi, İstanbul, 2013; Mustafa Kazım Yücel Özbirinci, İsmail Muzaffer Özbay, Mehmet Ali Kök, Muhsin Erol,  Metin Bilgin, “Lazca Kılavuz Sözlük”, Arhavililer Vakfı Yayını, Ankara, 2007; Müslüm Kabadayı, “Doğu Karadeniz Lehçeleri Karşılaştırmalı Sözlüğü (Deneme)”, Gelenek Dünya Yayıncılık, İstanbul, 2001; Tea Kalandia, “2000 Lazuri Sitqva/ 2000 Lazca Kelime”, Artanuci Yayınları, Tiflis, 2007; Tine H. Amse- de Jong, “Laz- English Dictionary”, Lazi Yayınları, İstanbul, 2014)

+

İrişen Mçire Lazuri- Kortuli Zit̆apuna Kogamaxtu

 

İrişen mçire iptineri Lazuri- Kortuli zit̆apuna gamiçkvinu Gurcistanişi nananoğa Tiflisis: “Lazuri Leksik̆oni”. Filologi do magamantane Ali Tandilavaşi noçalişe kogamaxtu  “Gamaçkvale Saari”-şen.  Zit̆apunas 22.590 zit̆a gežin. Ali Tandilavak aya zit̆apeten cumlepeti meçaps. Aya zit̆apuna xvala Ali Tandilavak nadok̆orobu zit̆apeten var, Gurcistanişi Sovyet-Sosyalist̆uri Cumhuriyeti do Apxazetişi Muxtaruli Sovyet-Sosyalist̆uri Cumhuriyetis gamiçkvineri folk̆lorul- etnografiuri namtini ketabepe do dersişi ketabepeşen nok̆orobe zit̆apetenti xazireli ren. Ali Tandilavak aya noçalişe oxazirus kogeoç̆eren mamgurobaşi ʒ̆anapes. Zit̆apunaşi edit̆orepe renan p̆rofesor Merab Çuxua, p̆rofesor Natela Kutelia, p̆rofesor Lile Tandilava do p̆rofesor Lali Ezugbaia.

            Ali Tandilava dibadu Batumişi oblast̆işa mek̆ireli Lazuri oput̆e Sarpis, 1913 ʒ̆anas. Emoraneri Batumişi oblast̆i geladgit̆u ʒarobaşi Rusetişi dixapeşi k̆ele.  Tiflis- St̆alinişi Oxenʒaleşi Universit̆et̆işi Yulva K̆afk̆asuri Nenapeşi Fak̆ult̆et̆işen dimezunu 1941 ʒ̆anas. 1942 ʒ̆anaşen diçalişu Kortuli Nena do Mç̆aralobaşi mamgurapalo do uk̆ule direkt̆oro Sarpişi nʒ̆opulas.  1973 ʒ̆anas tek̆audi iqu. Ali Tandilava domiğures1985 ʒ̆anas; oput̆e muşis dixvinu.

            Çkin Ali Tandilava viçinopt majura noçalişe muşişenti. Ali Tandilavak Muhammed Vanilişi k̆ala artot “Lazeti” coxoni ketabiti doxaziru. Aya ketabi Kortulo gamiçkvinu 1964 ʒ̆anas nananoğa Tiflisis. Aya ketabi omk̆ulanero Xayri Xayrioğlişi Turkuli tercume do  “Lazepeşi Tarixi” coxoten gamiçkvinu 1992 ʒ̆anas, noğa İst̆anbolis.

+

ირიშენ მჩირე ლაზური- ქორთული ზიტაფუნა ქოგამახთუ

 

ირიშენ მჩირე იფთინერი ლაზური- ქორთული ზიტაფუნა გამიჩქვინუ გურჯისთანიში ნანანოღა თიჶლისის: “ლაზური ლექსიკონი”. ჶილოლოგი დო მაგამანთანე ალი თანდილავაში ნოჩალიშე ქოგამახთუ  გამაჩქვალე საარი”-შენ.  ზიტაფუნას 22.590 ზიტა გეძინ. ალი თანდილავაქ აჲა ზიტაფეთენ ჯუმლეფეთი მეჩაფს. აჲა ზიტაფუნა ხვალა ალი თანდილავაქ ნადოკორობუ ზიტაფეთენ ვარ, გურჯისთანიში სოვჲეთ- სოსჲალისტური ჯუმჰურიჲეთი დო აფხაზეთიში მუხთარული სოვჲეთ- სოსჲალისტური ჯუმჰურიჲეთის გამიჩქვინერი ჶოლკლორულ- ეთნოგრაფიური ნამთინი ქეთაბეფე დო დერსიში ქეთაბეფეშენ ნოკორობე ზიტაფეთენთი ხაზირელი რენ. ალი თანდილავაქ აჲა ნოჩალიშე  ოხაზირუს ქოგეოჭკერენ მამგურობაში წანაფეს. ზიტაფუნაში ედიტორეფე რენან პროჶესორ მერაბ ჩუხუა, პროჶესორ ნათელა ქუთელია, პროჶესორ ლილე თანდილავა დო პროჶესორ ლალი ეზუგბაია

            ალი თანდილავა დიბადუ ბათუმიში ობლასტიშა მეკირელი ლაზური ოფუტე სარფის, 1913 წანას. ემორანერი ბათუმიში ობლასტი გელადგიტუ ცარობაში რუსეთიში დიხაფეში კელე.  თიჶლის- სტალინიში ოხენცალეში უნივერსიტეტიში ჲულვა კაჶკასური ნენაფეში ჶაკულტეტიშენ დიმეზუნუ 1941 წანას. 1942 წანაშენ დიჩალიშუ ქორთული ნენა დო მჭარალობაში მამგურაფალო დო უკულე დირექტორო სარფიში ნწოფულას.  1973 წანას თეკაუდი იყუ. ალი თანდილავა დომიღურეს1985 წანას; ოფუტე მუშის დიხვინუ.

            ჩქინ ალი თანდილავა ვიჩინოფთ მაჟურა ნოჩალიშე მუშიშენთი. ალი თანდილავაქ მუჰამმედ ვანილიში კალა ართოთლაზეთიჯოხონი ქეთაბითი დოხაზირუ. აჲა ქეთაბი ქორთულო გამიჩქვინუ 1964 წანას ნანანოღა თიჶლისის. აჲა ქეთაბი ომკულანერო ხაჲრი ხაჲრიოღლიში თურქული თერჯუმე დო  ლაზეფეში თარიხიჯოხოთენ გამიჩქვინუ 1992 წანას, ნოღა ისტანბოლის.

 

aksamaz@gmail.com



https://sonhaber.ch/kapsamli-lazca-gurcuce-sozluk-yayinlandi/

http://www.gurcuhaber.com/2021/11/20/kapsamli-lazca-gurcuce-sozluk-yayinlandi/

http://www.circassiancenter.com/tr/kapsamli-lazca-gurcuce-sozluk-yayinlandi/





22 Ekim 2021 Cuma

“Anılar/ Gonoşinepe”

 


 

 

 

 “Anılar/ Gonoşinepe”

 

 

Eğitimci- yazar Fatma Başural Ayata’nın son kitabı “Anılar/ Gonoşinepe” geçtiğimiz günlerde Çıkrık Yayınları tarafından yayınlandı. Anılar/ Gonoşinepe”, Türkçe ve Lazca olmak üzere iki bölümden oluşuyor.

            Fatma Ayata Başural, bu çalışmasıyla okuyucularını Ardeşen’den İstanbul’a uzun bir yolculuğa çıkarıyor. Anılarını anlatıyor, ama yalnızca anılarını anlatmakla kalmıyor.1940’lı yıllardan günümüze, ülkemizde her alanda yaşanan ekonomik- sosyal değişikliklere bilinçli olarak dikkat çekerek çalışmasını daha da derin kılıyor.

            Fatma Ayata Başural’ın anılarını okurken kendimizi Doğu Karadeniz’in sisleriçindeki bir dağ köyünde orman gülleri arasında hissediyoruz. Keçilerin çıngırak sesleri geliyor, yağmur çiseliyor...  Sonra kendimizi birden yedi tepeli İstanbul’un Safraköy’ünde 60-70 kişilik bir ilkokulun basık tavanlı sınıfında buluyor, nefes almakta zorlanıyorsunuz. 

 

 

“Çocuklar paylaşmayı, kardeşliği, sevgiyi öğrensin”

 

            Fatma Ayata Başural, “Anılar/ Gonoşinepe” başlıklı son kitabına ilişkin şunları söylüyor: “Çocukların elleri, yüzü, gözü, tırnakları çamurla dolsun. Yeter ki çocuklar özgürce oynasın. Balkon çiçeği olmasın. Varsın arkadaşlarıyla tartışsın. Sorunları araya kimseyi sokmadan kendileri çözsün. Paylaşmayı, kardeşliği, sevgiyi öğrensin. Toplu yaşamanın kurallarını, yardımlaşma duygusunu benimsesin.

            Kendi yaşadıklarımı, gördüklerimi, yaptıklarımı ve gözlemlerimi yazdım. Anadilim Lazcayı anamdan, babamdan, ninem, dedem ve çevremden öğrendim. Öğrendiğim Lazca ninnileri, ağıtları, sözcükleri beşikten yaşadığım şu ana kadar taşıdım.

            Lazca sözcükler kolay okunsun, anlaşılsın diye seçerek kullandım. Doğduğum günden beri Lazcadan beslendim,  konuştum, yürüdüm, büyüdüm, sevdim. Ekmeğimi, suyumu Lazca istedim. Doğduğum, yaşadığım bölgenin yerel dilidir Lazca. Yakın zamana kadar devlet okullarında Lazca seçmeli ders değildi. Lazca sözlükler, ders kitapları ve gazete de yoktu. O nedenle de Lazca yazım dilinde doğal olarak bazı şive farklılıkları var. Ben, bu kitabımda çocukluğumun Lazcasıyla, yani Fırtına Lazcasıyla yazdım.”

            Eğitimci- yazar Fatma Ayata Başural, anılarını iki dilde anlatıyor; Türkçe ve Lazca. Böylece anadili Lazcaya sahip çıkıyor. Bu yaklaşımı çalışmasına ayrı bir değer katıyor. Kitapta Sema Yanılmaz Gürsoy’un Lazca şiirleri de yer alıyor.

            Çok yakın bir zamana kadar Lazca Türkiye’nin sahipsiz anadillerden biriydi. Soğuk Savaş’ın bitmesi ve Sarp Sınır Kapısı’nın açılmasının ardından internet ve sosyal medyanın yaygınlaşması Lazcanın da bir rönesans yaşaması imkânını sağladı. Fatma Ayata Başural’ın bu çalışması da Lazcanın artık sahipsiz olmadığını gösteriyor.

 


 “Doğduğum günden beri Lazcadan beslendim, konuştum, yürüdüm, büyüdüm, sevdim”

+

 

(Önerilen okumalar: Ali Hacıalioğlu, Sifteri”, Lazika Yayın Kollektifi, İstanbul, 2021; Ali İhsan Aksamaz, “Şangulişi Skiri/ Şanguli’nin Evlâdı Faik Aksamaz”, Çıkrık Yayınları, İstanbul, 2020; Ali İmdat Özçakmak, “Dünden Bugüne Arhavi”, İstanbul Arhavililer Derneği Yayını, İstanbul, 2014;   “Ardeşen Belediyesi Ahmet Hamdi Yazıcı Etnografya Müzesi”, 3 VI 2016, ardeseninsesi.com; Bayram Ali Özşahin, “Sarpi Moleni”, Lazika Yayın Kollektifi, İstanbul, 2021; Cemil Telci, “Maisine Entrikaları”, Kendi Yayını, İstanbul, 2017; Ç̆ani Şanaşi, Henife Francişi, “Tolikçeturi Faik̆ Dai”, Laz Kültür Derneği Yayını, İstanbul, 2021; “Dikyamaç Köyü (Kamparna) Yaşam Tarzı Müzesi”, 4 I 2017, arhavizyon.com; Faruk Benli, “Mamoylar Aile Tarihi”, Kendi Yayını, Ankara, 2015; Fatma Başural: “Anadilimizi, kültürümüzü, adetlerimizi bilelim!/ Şk̆u Nananena, K̆ult̆uri, adetepe şk̆uni mişk̆urt̆an!”, circassian.com.tr/ gurcuhaber.com; İsmail Muzaffer Özbay, Mehmet Ali Kök,  Muhsin Erol, Metin Bilgin, “Arhavi Halk Bilim Araştırması- Tarih, Kültür, İnsan”, Arhavililer Vakfı, Ankara, 2010; Kâmil Aksoylu, “Laz Kültürü”, Phoenix Yayınları, Ankara, 2009; Kemal Özbıyık, “Üzerleri Toz Olmasın/ Doğu Karadeniz’de Yaş Almak”, Karina Yayınevi, Ankara, 2017; M. Recai Özgün, “Atmaca”, Kendi Yayını, İstanbul, 1996; Mecit Çakırusta, “Dutxuri Palikari”, Lazika Yayın Kollektifi, İstanbul, 2012; Sami Avcı, “Atalarımızın Yaşadığı Topraklar ve Soyağacımız”, Kendi Yayını, Ankara, 2013; Selma Koçiva, “Bedia Xala”, Kaldıraç Yayınevi, İstanbul, 2012)

aksamaz@gmail.com


https://sonhaber.ch/fatma-ayata-basural-anilar-gonosinepe/


http://www.gurcuhaber.com/2021/10/25/fatma-basural-ayata-anilar-gonosinepe/

 

 

http://circassiancenter.com/tr/anadilimizi-kulturumuzu-adetlerimizi-bilelim-sk%cc%86u-nananena-k%cc%86ult%cc%86uri-adetepe-sk%cc%86uni-misk%cc%86urt%cc%86an/


http://www.gurcuhaber.com/2021/10/13/fatma-ayata-basurali-sk%cc%86u-nana-nena-k%cc%86ult%cc%86uri-adetepe-sk%cc%86uni-misk%cc%86urt%cc%86an-ali-ihsan-aksamaz/


http://www.cikrikyayinlari.com/index.php?route=product/product&product_id=23