21 Eylül 2026 Pazartesi

[Lazca- Türkçe Anılar/ Anlatımlar-12]: “Aram- hutu’nun masalı”

 

                  



  [Lazca- Türkçe Anılar/ Anlatımlar-12]: “Aram- hutu’nun masalı”                   

 

            Vaktizamanında Kolhların memleketi Kolheti’de bir karı- koca yaşıyormuş. Hiç çocukları yokmuş. Bu sebeple de çok pişmanmışlar. Bir gün kadın kocasına şöyle demiş:

--Adamcağızım, böyle çocuksuz daha ne zaman kadar yaşayacağız? Hele bir git, araştır, belki bir ilaç filan bulursun!

            --Tamam, gideceğim!

            Adam böyle deyip ilaç bulmak için yola koyulmuş.

            Adam çok gitmiş. Çok yol aşmış. Gel gör ki derdine çare olacak ilaç filan bulamamış.

Yorgun argın bir hâlde bir yerlerdeki bir ormana dinlenmek için girip bir kütüğe oturmuş. Adam orada öyle otururken birden ağaçların içinden güzel sarı saçlı bir kadın çıkmış.

Sormuş:

-- Sen de kimsin?

Adam da âdet olduğu üzere, kendisine lazım olan şeyi anlatmış.

Kadın, adamın meramını öğrendikten sonra şunları söylemiş:

 --Ben Kolhların annesi Daliko’yum. Hoş sen de benim evladımsın. Sana bir ilaç vereceğim.  Bu elmayı al götür; sen de ye, karına da yedir! Dokuz ay sonra bir erkek evladınız olunca adını Aram- hutu koyun! Sözünün eri bir evlat olup Kolhların adını da cümle âleme duyurur.

Adama bunları söylemiş.

Adam güle oynaya evine gitmiş. Tâbii Daliko’nun verdiği elmayı da götürmüş. Karı ve koca, Daliko’nun öğrettiği gibi yapmışlar. Gerçekten de dokuz ay sonra bir erkek evlatları olmuş.

Bu evlatlarına Aram- hutu Dalişi adını vermişler. Burada belirtmeliyim ki Aram- hutu’dan sonra bu karı-kocanın iki erkek evlatları daha olmuş. Onlara Uzarbi ve Usubi adını vermişler. Böylece üç erkek kardeş olmuşlar. Her geçen gün büyüyüp serpiliyormuşlar. Ancak bu kardeşler içinde Aram- hutu’nun delikanlı biri olduğu daha çocukluğundan itibaren iyice görülüyormuş. Başkaları bir yılda ne kadar büyüyorsa, Aram- hutu bir günde o kadar büyüyormuş.  Üstelik çok da kuvvetliymiş. Öyle ki kısa bir zaman sonra Aram-hutu’nun namını Kolh memleketinin dışındaki herkes de duymuş.

O zamanlar bu koca dünyada yalnızca Kolhlar ile Rumlar yaşıyormuş. Kolhlar ile Rumlar birbirleriyle daima kavga hâlindeymişler.

Rumlar durmadan şöyle diyorlarmış:

--En kuvvetli biziz!

 Kolhlarla takışıyorlarmış. Rumlar, Kolh memleketini de ele geçirmek istiyorlarmış. Bu emellerine nail olmak için de ellerinden geleni yaptırıyorlarmış.

Rumların bu kötülüklerini duyduktan sonra, Aram- hutu bir gün babasına sormuş:

 --Baba, bu Rumlar bizden ne istiyor? Bizimle neden hep böyle kavga ediyorlar?

Babası şöyle cevaplamış:

--Aram- hutu, evladım,  bizim çok eskiden beri memleketimizde bir altın postumuz vardı. Gel gör ki Rumlar, o altın postumuzu kuvvet ve düzenbazlıkla elimizden alıp memleketlerine götürdüler.  O altın post şimdi onların Tanrısı Zeus’un önünde duruyor. Her kim o altın postu memleketimiz Kolheti’ye geri getirirse, o kişi kahraman olacak, sonra memleketimiz her yere ışık saçacak.  

Aram- hutu, babasının bu sözlerini duyduktan sonra hemen şöyle demiş:

--Baba, hele ben bir gidip Rumlardan o altın postumuzu alıp getireyim!

 Aram- hutu yanına erkek kardeşlerini de alıp Rumların Tanrısı Zeusa’a gitmiş.

Aram- hutu ve kardeşleri, bugün Lazların âdeti de olan, tulumu çala çala yolda güle oynaya yürüyorlarmış, öyle gidiyorlarmış.  

Aram- hutu ile kardeşleri Rumların memleketine yaklaştıklarında yüksek bir tepe görmüşler. Zeus da o tepede yaşıyormuş. Meğerse tepenin alt tarafı da askerlerle çevriliymiş. Aram- hutu ile kardeşleri tepeye yaklaştıklarında askerler üzerlerine üşüşmüş.

Aram- hutu, elini bir savurmuş askerlerin hepsini de yere sermiş. Kavga seslerini duyan Zeus, bulunduğu tepeden Aram- hutu ve kardeşlerine bakıp seslenmiş.  

--Siz de kimsiniz? O her neyse çalıyorsunuz da bana bir türlü rahat vermiyorsunuz. Sıkıntınız nedir? Hele bir yukarıya çıkın!

Kolhlar tepeye çıkmışlar. Aram- hutu, Zeus’a şöyle demiş:

 --Ben Kolh ülkesinden geliyorum. Sende, bizim olan bir altın post var. O altın post Kolhlar’a ait. Altın postu bize vereceksin, vermezsen, senden onu zorla alıp götürürüm.

Zeus da ona şöyle demiş:

 --Şimdi anladım! Senin adını duymuşluğum var. Sen Aram- hutu Dalişi’sin. Benden daha kuvvetliysen, hele ben ve sen bir dövüşelim. Beni yenersen, altın postu memleketine götürürsün. Beni yenemezsen, altın post yine Rumlarda kalır.

Aram- hutu da şöyle demiş:

 --Çok iyi, hadi dövüşelim.

Ne var ki Zeus şöyle demiş:

 --Sen buraya kardeşlerinle beraber geldin. Ben tek başıma bir adamım. Kardeşlerin dışarı çıksın da ben ve sen kendi başımıza dövüşelim.

Aram -hutu biraz düşünmüş:

--Ben kuvvetli bir adamım ama kardeşlerim dışarı çıkınca bu Zeus beni yener.

“Kardeşlerim de burada kalsın,” diyecekmiş ama düşünüp “beni korkak sanmasınlar,” diye şöyle demiş:

--İyi ya, kardeşlerim dışarı çıksınlar da, sen ve ben kendi başımıza dövüşelim.

 Böylece Aram-hutu’nun iki erkek kardeşi Uzarbi ile Usubi dışarıya çıkmışlar.

Zeus ile Aram-hutu dövüşmeye başlayacaklarmış.

Rum Zeus biraz düzenbaz bir adammış, hileye başvurmuş. Aram- hutu, kardeşleri dışarı çıkınca Zeus’un bu düzenbazlığını anlamış. Zeus, onu arkadan iple bağlayıp tuttuğu gibi yere çalmış. Aram- hutu, omuzlarını germiş ama çok sıkı bağlandığı için ipleri kopartamamış.

Sonra şöyle demiş:

--Eğer kardeşlerim dışarda olmasalar, sana ancak bir gece göstereceğiz.

 Zeus da Aram-hutu’ya şöyle demiş:

--Sen çok kuvvetli bir adamsın ama aklın yok. Aklın olsa, kardeşlerini dışarı niçin gönderiyorsun?

Aram- hutu karşılık vermiş:

--Benim aklım da var, kuvvetim de var ama senin gibi yalancı biri değilim.

Böyle konuşurlarken Zeus, Aram-hutu’yu kaptığı gibi yüksek koca bir tepeye götürmüş. Bu tepenin adı Elbruzmuş. Bu tepe Kafkasya’daymış. Zeus, Aram-hutu ile kardeşlerini bu tepede bağlamış.

Zeus, Aram- hutu’yu büyük zincirlerle, kardeşlerini de küçük zincirlerle oraya bağlamış. Yanlarına da bir köpek bırakmış. Bütün bu esirlerini orada bırakmış.

Bundan sonra Elbruz’daki o köpek Aram- hutu’nun zincirlerini yalamış, yalamış. Derken zincirler kırılmış.  Ne var ki memleketin demirci ustaları örslerine vura vura zinciri yine sağlamlaştırmışlar. Böyle olunca da Aram- hutu ile kardeşleri orada zincire vurulmuş  hâlde kalmışlar.

            Aram-hutu böyle aciz bir hâlde kalınca kıvrılıp yatmış. Rüyasında Kolhların eski Tanrısını görmüş. Tanrı, Aram-hutu’ya şöyle demiş:

--Evladım, Aram-hutu, Zeus seni yendi çünkü sen, beni unuttun. Sana lazım olduğu zaman kardeşlerinin yardımını da reddettin. Ama beni bekle. Olur ki, sen beni unuttunsa, ben seni unutmuyorum. Dua et! Bir gün gelip sana yardım edeceğim. Elbette!”

Ondan sonra Aram- hutu, Tanrı’ya umut bağlayıp dua etmiş. Tanrı’yı bekleyip acı çekmemiş.

[Bu tarihî masalın sonunda söyleyeceğim şu ki, Rumlar Aram-hutu’yu da çaldılar. Onun adını Promete koydular. Rumlar, Aram- hutu’ya Promote diyorlar. Promete’nin Rum olduğunu söylüyorlar. Ne var ki Promete Rum değil Kolh’du. Gerçek Kolh adı da Aram-hutu’dur.]

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/04/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-1-nodar.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/05/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-2-dedeme.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/05/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-3-erkek.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/05/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-4-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/06/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-5-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/07/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-6-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/07/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-7-evlilik.html

 https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/07/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-8-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/08/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-9-vefat.html

 https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/08/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-10-vefat.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/09/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-11-vefat.html

 

“Aram- xuuşi aramii”

 

            Zamanis K̆olxepeşi let̆as ar çili do kimoci skidut̆es. Entepes berepe var uqount̆es do dido ip̆işmanet̆es amuşeni. Andğas oxorcak k̆oçi muşis uǯu ki:

            “K̆oçi, aşo ubereli mundeşa viqvaminonan? İdi, mutxa ç̆ami beki žiropya.”

“K̆aia, vidaminonya” dotku k̆oçikti do igzalu ç̆ami ožiramu şeni.

Aya idu, dido gzalepe golilu. Mara soti mutu ç̆ami steri va ažiru. Eşo doç̆k̆inderi sotxani germaşa amaxtu do oşvacinu şeni cirek̆is golaxedu. Aşo xet̆uşi, hemen žirops ki, k̆ai sari tomoni oxorca gamaxtu ncalepeş doloxendo do k̆oçis, “Si minorya?” do dok̆itxu.

Amukti adeti ren steri, mu na ç̆irt̆u iri-xolo duǯu. K̆oçişi xali ognuşk̆ule, oxorcak aşope dotku:

 “Man K̆olxepeşi nana Dalik̆o vore. Siti xoş bere çkimi re do ar mutxa ç̆ami mekçaminan si. Aya uşkuri goǯomiği do siti ç̆k̆omi do oxorca skanisti koçi. Çxoro tutaşk̆ul ar biç̆i dogaqvan do Aram- xut̆u gyodvi. İya delik̆anli kogamikten do K̆olxepeşi coxo mtelli kianaşa kogamimersya,” duǯu Dalik em k̆oçis. 

Do k̆oçikti xeleberi igzalu oxori muşişa, hemti tabi uşkuriti mendiğu. Edo Dalik na oguru steri doqves antepek do mtiniti ar biç̆i doaqves k̆oçis do oxorca muşis.

Emus gyodverenan coxo Aram- xut̆u Dalişi. Ako iya ptkvat̆i ki, Aram- xut̆uşk̆ul, çili do kimocis xoloti jur bere dvaqves. Entepeşi coxope t̆u Uzarbi do Usubi. Eşo antepe sum cumalepe diqves do aşote gamirdet̆es. Cumalepe muşiş doloxe Aram- xut̆u dido delik̆anli na t̆u, berelaşendo k̆ai gamižiret̆u. Çkvalepe na ar ǯanas irdet̆es k̆onari, Aram- xut̆u ar dğas irdet̆u do dido menceli uğut̆u. Ek̆o dido ki, mʒika çkvaşk̆ule K̆olxepeş let̆aş galeti irik kognu Aram- xut̆uşi ambai.

Hemindos am didi dunyas xvala K̆olxepe do Urumepe skidut̆erenan do antepes dido ok̆ok̆idinu uğut̆erenan artikartik̆ala.

Urumepek zop̆ontes ki:

 “İrişen mencelonia çkin voretya” do K̆olxepes nuk̆ubunt̆es. Urumepes K̆olxetişi ezdimu unt̆erenan do iri-xolo doxvenupt̆es amuşeni.

Urumepeşi p̆at̆oba na şignuşk̆ule, andğas Aram- xut̆uk baba muşis k̆itxu ki:

 “Babaya, em Urumepes mu unonan, mot memintxipan aşoia?” do baba muşikti nena guiktiru:

 “Çkin, e skiri, mcveşendoni a let̆a çkinis t̆ik̆anişi okroşi t̆k̆ebi miğut̆es. İya Urumepek menceli do zoriten goǯomiğes. İya okroşi t̆k̆ebi aǯi entepeşi Ğormotis, Ževsis guǯužin do mintxas iya t̆k̆ebi geri K̆olxetişa guaktinen, iya p̆alik̆ari iqvasion do emuşk̆ule K̆olxetiti dotanasya.”

Aram-xut̆uk aya şignuşi, asta-xolo dotku ki:

 “Ar ma vida do iya t̆k̆ebi Urumepes goǯovuğaminonanya!” do cumalepe muşi k̆elik̆atu do igzalu Urumepeşi Ğormoti Ževsişa.

Gzas nit̆esşi, Aram- xut̆u do cumalepe muşik, Lazuri adeti na ren steri, [tulumi, yani mtini Lazuri doptkvat na,] ç̆imoni gelaç̆andinapt̆es do eşo ulurt̆es.

Urumepeşi let̆as nanç̆esşi, ar didi rak̆ani kožires. Em rak̆anis Ževsi geşaxet̆een do meger tude askeriti t̆u godgineri. Rak̆anis nanç̆eşk̆ule, Aram- xut̆us do cumalepe muşis Urumepeşi askeri kogvabğes.

Aram- xut̆uk ar xe guink̆inu, guink̆inu do mtelisti gubğiru. K̆abğaşi sersi ognuşi, rak̆anişen Ževsik geliǯk̆edu do momxtimupes gelicoxu:

 “ Tkvan mi noret? Aya mutxa na oç̆andinapt do raxat̆i va momçapt. Ar keşaxtit jileya.”

Eşaxtes K̆olxepe do Aram- xut̆uk uǯu:

 “Manya, K̆olxetişen moptiya. Sin na t̆ik̆aniş okroş t̆k̆ebi giğun, iya çkini renya,  K̆olxepeşi renya do momçaginonanya, vana, va momçit na, menceliten goǯogimertya.”

Ževsik uǯu ki:

 “Ma coxo skani mignapun. Si Aram- xut̆u Dalişi re. Edo çkimden menceloni re na, man do sin ar dovibaxat. Gemocgini na, mendiği aya skani t̆k̆ebi. Var gemocgini na, okroş t̆k̆ebi tkvani xolo Urumepes doskidunya.”

Aram- xut̆uk uǯu:

 “Dido k̆aia, dovibaxatya.”

Mara Ževsik xolo aşo uǯumers:

 “Sin ak cumalepe k̆ala moxtia. Ma arteği k̆oçi voreya. Cumalepe skani gale gamaxtan do man do sin xvala-xvala dovibaxatya.”

Aram -xut̆uk amʒika nizmonu ki:

 “Manya menceloni k̆oçi kovoreya, mara cumalepe çkimi gale gamaxtanşia, gemocginapsya aya Ževsikya.” Edo uǯvasunt̆u ki, cumalepeti ak t̆anya, mara ifik̆ru amus şkurnace var açkinenya do, dotku:

“K̆aia, gamaxtan gale cumalepe çkimia do man do sin dovibaxatya.”

 Edo aşo Uzarbi do Usubi gale gamaxtes. Edo Ževsi do Aram- xut̆uk artikartik̆ala obaxus kogyaç̆k̆asunonan.

Edo Ževsi Urumi rt̆u, amʒika mʒudela k̆oçi rt̆u do xerxi ixmaru. Aram- xut̆uşi cumalepe gamaxtesşi, iya konagnu Aram- xut̆us, uk̆açxendo do tok̆iten dok̆iru. Aşoten dok̆ireli duşeğis ot̆k̆oçu. Aram- xut̆uk guink̆inu mxucepe muşi mara mu qvat̆u, menceloni rt̆u dok̆ireli!

Edo dotku ki:

 “Cumalepe çkini gale var t̆anna, si ar seri kožiraminonanya”

Ževsik uǯu ki:

 “Si dido menceloni k̆oçi kore, mara ğnosi var giğun. Ğnosi giğut̆as na, cumalepe skani gale mot oçkumer?”

Aram- xut̆uk uǯu:

“Ma ğnositi komiğun, menceliti komiğun, mara skani steri mʒudela k̆oçi var voreya!”

Edo aşo ok̆iğarğalesşi, Ževsik ezdu dok̆ireli Aram- xut̆u do mendiqonu didi mağala rak̆anişa. Aya rak̆anis coxons Yalbruzi do K̆avk̆asias ren. Aya rak̆anis konok̆iru Aram- xut̆u do cumalepe muşi. Aram- xut̆u didi zenciriten konok̆iru, cumalepe muşi ç̆it̆a- ç̆it̆a zenciriten. Entepe k̆ala ar coğori kodut̆alu do eşo naşku mteli mek̆irelepe.

Amuşk̆ule Yalbruzis coğorik Aram- xut̆uşi zenciri loskums. Loskumsşi, doloskums, doloskums do zenciriti dit̆axen. Mara emindos kianaşi mç̆k̆adupek ç̆ak̆acupe na k̆ulamuris geçapan, e zenciri xoloti dimt̆elen. Aşoten Aram- xut̆u em rak̆anis mek̆ireli skidun, cumalepe muşiti tabi.

            Aram-xut̆u aşo aciz t̆uşi, elvanciru do ezmoces K̆olxepeşi mcveşi Ğormoti žiru. Ğormotik moxtuşk̆ule aşope duǯu:

“E skiri çkimi, Aram- xut̆u, si Ževsik gocginu emuşeniki, man gomiç̆k̆endini do na dogaç̆iru vakitis, cumalepe skaniş gelaşvelu? moivarer. Mara domiqondi. İqven ki, gomiç̆k̆ondi na, man va gogiç̆k̆ondinap. İxvami! Ar dğa iqven, ma mopta do gişvelaminon. Moro!”

Emuşk̆ule Aram- xut̆us Ğormotişi medi uğun do ixvameps. Ğormotis uqondeps do var aci var žirops.

[Edo am ist̆oriaşi axiris, ma ptkvaminon ki, Urumepek Aram -xut̆uşi ambaiti nixires. Edo emus P̆romet̆eusişi ambai gyodves. Urumepek Aram- xut̆us P̆romet̆eusi uǯumelan do žoponan ki, P̆romet̆eusiti Urumi t̆erenya. Mara P̆romet̆eusi Urumi var t̆u, K̆olxi rt̆u do mtini K̆olxuri coxo muşi Aram- xut̆u koren.]

 


[(Anlatan: Mişa Numanişi, Radyo Kolha/ İmedi TV yayını, Gürcistan, 2005), (Radyo Kolha yayınından dinleyip Latin alfabesiyle yazan, düzenleyen ve Lazcadan Türkçeye çeviren: Ali İhsan Aksamaz, İstanbul, 2006)]

 

aksamaz@gmail.com

 

https://ozgurcerkes.com/2026/09/21/lazca-turkce-anilar-anlatimlar-12-aram-hutunun-masali/

 

 

5 Eylül 2026 Cumartesi

[Lazca- Türkçe Anılar/ Anlatımlar- 11]: “Vefat, ağıt, cenaze âdetleri-3”

 

 

 


 

[Lazca- Türkçe Anılar/ Anlatımlar- 11]: “Vefat, ağıt, cenaze âdetleri-3”

 

 

 

Birisi vefat edince yıkayıp yeni elbiseler giydirirler. Genç biri vefat ettiği zaman çok fazla ağlarlar, cenazesi bir gün boyunca, iki gün boyunca evinde tutulur. Genç değilse o gün toprağa verirler. Bir yakını uzak bir yerlerdeyse, o gün toprağa vermeyip bir veya iki gün boyunca onu bekleyip cenazeyi öyle toprağa verirler. Cenazeyi bir tabuta yerleştirirler, yüzü görülmez. Eğer hava sıcaksa cenaze tabutla bir soğutucu aparata yerleştirilir.

Toprağa verecekleri gün, vefat edeni Cami’ye götürürler. Cenaze namazını kılıp ondan sonra da toprağa verirler. Daha önceleri kadınlar mezarlığa fazla gitmiyorlardı fakat şimdi gidiyorlar. Cenazenin toprağa verildiği gün merasime katılanlar vefat edenin fotoğrafını göğüslerine takıyorlar. Günümüzde yasta olanlar siyah elbise fazla giymiyorlar, ancak siyah elbise kentlerde giyiliyor. Önceleri bir evde birisi vefat ettiği zaman aile bireyleri bir yıl boyunca siyah elbise giyiyorlardı ancak günümüzde bu adet o kadar yaygın değil. Vefat edenin komşuları yemek pişirip cenazeye uzaktan gelenlere ikram ediyorlar. Cenazesi olan aileye komşuları yemek yapar, yardımcı olur ancak bütün bunların karşılığında para verme âdeti yoktur.

Önceleri akraba ve komşular,  mezarı kazıyorlardı. Defin tahtalarını yontuyorlardı, şimdi satın alıyorlar. Mezarcılara da para veriyorlar, onlar da cenazeyi gömüyorlar.

 

Vefat edeni toprağa verdikten sonra eve dönerler. Vefat edenin ailesini yalnız bırakmazlar, ağlarlar, sohbet ederler. Cenazeden dönenlere yemek yedirirler. Önceleri bu yemeği komşular yapıyordu, ama şimdi satın alıyorlar. Cenazeyi toprağa verdikten sonra, ikinci veya üçüncü gün veya da bir hafta sonra da Mevlid-i Şerif okutulur, herkese haber verilir, herkes gelir, Hocaefendi evde dua eder, fakat votka veya şarap içmezler. 40. veya 52.  gününde, bir yıl geçince de, sonrasında da Mevlid-i Şerif okutulur.

Şayet vefat eden gençse, mezarını her gün ziyaret ederler ancak bir şey götürmezler. Bir yıl sonra mezarı yapılır. Çiçek de ekilir. Önceleri yoktu ama günümüzde vefat edenin mezar taşına fotoğrafı işleniyor, doğum ve vefat tarihleri ile hangi aileden olduğu da yazılıyor.  

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/04/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-1-nodar.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/05/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-2-dedeme.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/05/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-3-erkek.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/05/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-4-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/06/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-5-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/07/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-6-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/07/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-7-evlilik.html

 https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/07/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-8-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/08/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-9-vefat.html

 https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/08/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-10-vefat.html

 

 

“T̆ekst̆ - 23”

 

K̆oçi na ğuras, bonuman, ağani dolokunepe dolokunaman. Ağnemordeli miti na ğuras, dido mgara iqven do ar ndğas, jur ndğas oxoris iqven. Ağaniva ren na, he ndğas doxvuman. Xoloşi ar miti mendra koren do he ndğa va mvalun na, çumelan ar vara jur ndğas do ek̆ule doxvuman. Ğureli k̆iboris dolodumelan, nuk̆u muşi va ižiren, mçxvapa ren na, k̆iboriten oqinomelis dolidven.

Na doxvuman ndğas, ğureli Cameşa iqonoman, nemazi ikuman do emuşk̆ule doxvuman. Doxvalepunaşa ǯoxle dido va nit̆es oxorcalepe, ama aǯi nulvan. Na nixven ndğas, ğurelişi sureti dolokunus niʒigaman. Aǯi uça dido va dolikunaman, ama noğapes uça dolokunu kuçkinan. Ǯoxle oxoris miti ğurut̆u na, ar ǯanas uça dolikunamt̆es, aǯi haşo va ren. Ğurelişi manžagerepek gyari ikuman do mendraşen na mulunan k̆oçepes, çaman. Ğureli na aqven ocağisti, manžagerepekti çaman gyari, nuşvelaman, oxorişi k̆oçis mutu va oxvenapaman, ama geç̆areli meçamuşi adeti va ren.

Doxvumes ǯoxle natasepe do manžagerepe xaçkumt̆es, memsvarapuli qazumt̆es, aǯi xaziri iindraman, mezarcepesti geç̆areli meçaman do do entepek doxvuman ğureli.

Ğureli doxvanşk̆ule, oxorişa goiktenan do xvala va naşkumelan ocaği, imgarnan, ğarğalaman. Na goikten miletis, gyari çaman. Ǯoxle ha gyariti manžagerepek ikumt̆es, ama aǯi iindraman. Doxvumanşk̆ule, majurani vana masumani ndğas, vanati ar dolonişk̆ule Mevludi ixvenen- k̆artais ambari niçen do k̆artai mulun, oxoris Xocak ixvamams, imxornan, ama ç̆aç̆a vana ğvini va şuman. Mevludi ek̆uleti ixvenen- majurneçani vana jureneçdomavit̆ojurani ndğas, ar ǯana mik̆ilaşi do haşo.

Ğureli ağne mordeli ren na, doxvumeşa k̆arta ndğas nulunan, ama mutu va iğaman. Ar ǯanaşk̆ule doxvume ixvenen do pukiriti dvorgaman. Ǯoxle va rt̆u, ama aǯi doxvumes sureti ikuman, dobadu do oğuru ǯana iç̆aren do mişi mi renti, iç̆aren.

 

 


[Kaynak kitap: Natia Poniava, (P̆roektis avt̆ori: Buba K̆udava; Damk̆abadonebeli: Viola T̆uğuşi; Garek̆anis dizaineri: Teona Ç̆anişvili/ Audioversia: T̆ekst̆i gaxmovanebulia Natia Poniavasa do Givi Karçavas mier St̆udio “Ainsaundşi”; Xmis rejisori: Davit Xelaže)  “Lazuri Dovigurat/ Muşiten Mamgurale”, Gamomʒemloba Art̆anuci, Tbilisi, 2023, (Gürcü Alfabesinden Latin Alfabesine çevriyazı, düzenleme ve Lazcadan Türkçeye çeviri: Ali İhsan Aksamaz, İstanbul, 2025)

aksamaz@gmail.com

 

https://ozgurcerkes.com/2026/09/08/lazca-turkce-anilar-anlatimlar-11-vefat-agit-cenaze-adetleri-3/

 

 

 

 

22 Ağustos 2026 Cumartesi

[Lazca- Türkçe Anılar/ Anlatımlar- 10]: “Vefat, ağıt, cenaze âdetleri-2”

 

 




 

[Lazca- Türkçe Anılar/ Anlatımlar- 10]: “Vefat, ağıt, cenaze âdetleri-2”

 

 

Lazlar vefat edenin ardından uzun süre yas tutarlar. Vefat eden şayet altmışlı yaşlarındaysa, “günleri doldu, Ezrail aldı” derler. Genç birisi vefat ettiğinde ailesi çok dertli olur, özellikle de delikanlı henüz evli değilse.

            Birisi vefat ettiğinde akrabaları, yakınları cenaze başında beklerler. Vefat edeni sabaha kadar bekleyeceksin, cenazeyi yalnız başına bırakırsan, kötü ruhların geleceğini söylerler. Vefat eden kişinin elleri iki yanına düzgünce yerleştirirler, ayaklarını da düzeltirler. Evin kadınları ağıt yakmaya, çığlıklar atmaya başlarlar. Ağıtları- çığlıkları köy ahalisi duyar, herkes vefat edenin evine koşar.

Vefat eden kişiyi eskiden 24 saat evinde tutarlardı. Vefat eden kişiyi şimdi bir hafta kadar evinde tutuyorlar. Cenazeyi odanın ortasında bir sedirin üzerine yerleştirirler. Üzerine beyaz bir örtü örterler. Cenazenin baş tarafına anne ve babası ile akrabaları oturur. Uzaktan gelenler ağıtlar yakarak, çığlıklar atarak cenazenin bulunduğu odaya girip vefat edenin yakınlarına sarılırlar.

            O sırada komşulardan bazıları cenazenin ailesine yardımcı olurlar; defin günü için mezarın ahşap perdelerini yontarlar, mezarı kazarlar. Mezarı kazanlar, gerekli olduğu şekilde vefat edenin ölçüsünü alıp ona göre mezarını hazırlarlar. Cenazeyi kefenleyip tabuta yerleştirirler. Bu sırada kadınlar yine ağlamaya, ağıt yakmaya başlarlar. 

Sonra kadınları tabutun yanından kaldırırlar. Cenazeyi evden çıkartıp mezarlığa taşırlar. Mezarına yerleştirip ahşap perdeleri sıralarlar. Ancak şimdi öyle yapılmıyor. Günümüzde cenaze Hristiyan adetine göre toprağa veriliyor.

            Hocaefendi’nin olduğu dönemde, Hocaefendi, cenazenin sağ tarafından gelip duasını okurdu. Vefat edenin ruhuna günümüzde Papazefendi dua ediyor. Dualar bittikten sonra melaikeler gelip vefat edenin günah ve sevaplarını seçerler. Şayet vefat edenin fazla günahı olup sevabı yoksa Cehennem’e gider, Cehennem’e gönderirler; sevabı varsa Cennet’e gider, Cennet’e gönderirler.

            Bir kişi nerede vefat ederse etsin, Lazların o kişiyi illaki kendi köyünün toprağında defnetme gibi bir âdetleri var; uzakta da vefat etse cenazesini köyüne götürüp defnederler.


https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/04/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-1-nodar.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/05/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-2-dedeme.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/05/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-3-erkek.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/05/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-4-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/06/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-5-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/07/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-6-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/07/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-7-evlilik.html

 https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/07/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-8-evlilik.html

https://aliihsanaksamaz.blogspot.com/2026/08/lazca-turkce-anlar-anlatmlar-9-vefat.html

 


 “Omgainu, mgaa”

 

Lazepek dido vakitis omgainuşi, mgaaş derdi ikipan. Eger sumeneç (60) ǯanei diqu do doğuu- na, zop̆onan ki, emus ndğalepe dvaçodu do Ezraelik mindiqonuya. Genci na ğuras, oxoi dido derdoni iqve. Em vakitisti mundes na biç̆i çilei va rt̆aşi.

            K̆oçi na ğuut̆as, xisimepe, yakini k̆oçeep seri utanupan. Ena ğuas vakitis, ç̆umanişa utanaginon, xvala naşkvi- na, cazepe, p̆at̆i şuişi mutuk var mextanya. Ğuelis xeepe kilusvaupan akole- ekole, k̆uçxepesti do ek̆ule oxorcalepe oǯius gyoç̆k̆apan, oquus.

            Oquu- oǯiu kyoi koşigneps do mteli komulun. Ğueli eçidootxo (24) saat̆i dodginapt̆es. Aǯi ar havta dodginapan. Ğueli oxoişi odaş ortas, sekvis, gedumelan. Jin xçe mandap̆oli motumelan. Tik̆ele nana- baba xenan, ok̆ule muşi xisimepe. Mendraşen na moxtes ǯiolei, mgainei amulunan oxoişa do dolvakit̆enan muşepes, ğuelişi k̆oçepes.

            Manžageepek em vaxtis nuşolnan do çoğik lexti qazups, çoğik mezae ntxoups doxuş ndğas. Mezarcepek, lazimi yenstei, dozimupan ğueli do emuşi oğagyua mezai ntxoupan. Ek̆ule moğapan mandaboli do kefini duxvenupan, edo tabutis moǯipxupan.

            Oxorcalepek tekrar gyoç̆k̆apan omgaus. Nyaetis, ia oxorcalepe tabutiş yanişen kyoselapan, edo kagamiqonapan ğueli do mezarluğik̆ele mindiqonopan. Mezais kodolodumenan, ek̆ule lexti konosvaapan. Aǯi eşo va ren.

            Aǯineri vaxtis Krist̆ianepeş adetis na uğunansteri doxvapan. Xoca na t̆u em vakitis, Xoca saği semtişen guilapt̆u do uk̆itxup̆t̆u. Aǯi P̆ap̆azi gexvamups mezaesti do ğueliş şuişeni. Gexvamu na diçoden, ek̆ule melaekepe mulvan do gyunaxi- sebabi ʒxunupan. Eger gamaçkindu- na dido gyunaxi na uğun, sebab va uğun, ia k̆oçi Cehenemişa nulvan, oçkumelan; madli uğun- na, Cenetişa nulun.

            Lazepes amk̆ata adeti uğunan- ki, sotxani na ğuas, illa yeri muşis, muşi kyoiş dixas doxvapan. Mendra yen-ina, muqonopan.

 

 


 

[Kaynak kişi: Mamula Osmanis Že Tandilava (1931 doğumlu, Sarp Köyü/ Zurab Tandilavas “Lazuri Zğap̆rebis mixedevit),  (Kaynak kitap: Tea Ǩalandia,  “Lazuri T̆ekst̆ebi”,Gamomʒemloba Art̆anuci/ K̆olxuri seria-5, Tbilisi, 2008, (Tablo: Hasan Helimişi), (Gürcü Alfabesinden Latin Alfabesine çevriyazı, düzenleme ve Lazcadan Türkçeye çeviri: Ali İhsan Aksamaz, İstanbul, 2014)]

aksamaz@gmail.com

 

 

https://ozgurcerkes.com/lazca-turkce-anilar-anlatimlar-10-vefat-agit-cenaze-adetleri-2/